arte zeigt am 18. Juni 2014 um 21:45h anlässlich des 30. Todestages von Foucault eine neue Dokumentation von François Caillat (die anschliessend noch eine Woche in der Mediathek verfügbar ist).

Elisabeth Charlotte von Orléans oder Liselotte von der Pfalz (1652-1722), Schwägerin von Louis XIV und jahrzehntelanges Mitglied des schillerndsten Hofes der Zeit, ist vor allem als Briefautorin und commère du Grand Siècle in die Geschichte eingegangen. Von ihrer umfangreichen Korrespondenz ist eine Serie von über 5'000 Briefen erhalten, die meist in überaus direktem oder "natürlichem" Ton vom französischen Hofleben an die deutsche Verwandtschaft berichten. Seit der (Wieder-)Entdeckung der Briefsammlung um 1800 prägte vor allem dieses hervorstechende Stilelement der "Natürlichkeit" die Rezeption – sei es als moralische Kritik am dekadenten ancien régime oder später als Dokument für eine mit dem "fremden" Umfeld kontrastierenden "teutschen" Volkstümlichkeit und Echtheit. Zuletzt avancierte "Liselotte" durch zahlreiche Neueditionen, Biographien und Verfilmungen zur populärgeschichtlichen Ikone. Ungeachtet des "schäppernden Pastelltons" vieler dieser Darstellungen bietet Liselottes Hinterlassenschaft vielleicht auch interessante Einblicke für eine von Foucault inspirierte Forschung.

Die Forschungsgruppe Mediologie@Wien führt in Kooperation mit dem Institut für Wissenschaft und Kunst eine Tagung zum Thema "Poetiken der Infrastruktur" durch. Die Veranstaltung findet am 13. Dezember 2014 im Depot in Wien statt. Es ist geplant, zunächst die Abstracts und im Anschluss die ausgearbeiteten Beiträge als Issue auf dem G+C Blog zu veröffentlichen. Die Vorträge werden in Deutsch oder Englisch gehalten und publiziert. Für die Konzeption und Organisation zeichnen Simon Ganahl, Thomas Hübel, Arndt Niebisch und Martina Süess verantwortlich. Als Vortragende konnten bereits Anette Baldauf, Monika Dommann, Christian Ganahl, Shannon Mattern, Gabriele Schabacher, Rory Solomon und Anton Tantner gewonnen werden.

Warum eigentlich spricht Michel Foucault immer vom Abendland, vom "Occident" mit einem grossen "O"? Warum sagt er nicht "Europe"? Oder "l‘Ouest", der Westen? Der Begriff "Occident" mit allen seinen nicht nur alteuropäischen, sondern damals vor allem auch anti-kommunistischen Konnotationen hatte nie eine solche Konjunktur wie just in der Zeit von Foucaults Ausbildung bis zur Abfassung seines 1961 erschienenen Buches Folie et déraison.

Neuer Beitrag von Maurice Erb in featured: Das "historische Apriori" ist mehr als nur ein wichtiges Konzept aus Foucaults toolbox, es könnte geradezu als Kurzformel zur Charakterisierung seiner wichtigsten Arbeiten gelten. Am deutlichsten arbeitet Foucault den apriori-Begriff in der Archäologie des Wissens aus und offenbart dabei zugleich die Verwurzelung seiner Methodik in Husserls Phänomenologie. Der Beitrag untersucht diese phänomenologische legacy in ihrer Bedeutung für die idiosynkratische Verbindung von Historizität und Transzendentalität und geht der Frage nach, ob dieses phänomenologische Erbe auch ein Verhängnis darstellt.

…auf John Searles direkte Frage folgt Foucaults noch freimütigere Antwort. Man ist versucht, die quellenkritischen Einwände mit einem "Se non è vero.." zu entkräften, denn die auf youtube herumschwirrende Searle-Anekdote passt nur zu gut zu den klaren Worten eines weiteren wichtigen "Zeugen" aus Berkeley: "By the late 1970s, Foucault was thoroughly fed up with France [..]" betont Paul Rabinow in einem kürzlich erschienenen Essay über die damaligen Lebensumstände seines Freundes.

Wie der neusten Nummer der Chroniques, dem Magazin der BnF zu entnehmen ist, wird das gesamte Archiv Foucaults in die BnF überführt und dort für die Forschung zugänglich sein. Die Rede ist dabei von rund 37'000 (!) Manuskriptseiten, die bis heute in Foucaults Wohnung lagerten und nun dank der Unterstützung von Mäzenen auf diese Weise der wissenschaftlichen Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden können.