Der Workshop "Was heißt: Foucault historisieren?" wird verschoben: Statt im November findet die Veranstaltung von 19. bis 21. März 2015 in Zürich statt. Wir, das heißt die Herausgeber des G+C Blog mussten diese Änderung vornehmen, weil das Projektbudget dem internationalen Interesse nicht standhielt. Bis 30. Juni erhielten wir sechzig Einreichungen aus aller Welt, die wir zunächst einzeln und dann in Gruppensitzungen begutachteten. Am Ende einigten wir uns auf zwölf Beiträge, von denen sieben aus Europa und fünf aus den USA stammen. Wir mussten nach der Auswahl jedoch einsehen, dass unsere finanziellen Mittel nicht ausreichten, um die Reise- und Übernachtungskosten für jene Forscherinnen und Forscher zu übernehmen, deren Vortragsangebote uns methodisch und empirisch am meisten überzeugten. Deshalb kümmern wir uns in den nächsten Monaten um eine solide Finanzierung, sodass von 19. bis 21. März 2015 eine anspruchsvolle internationale Diskussion zur Frage "Was heißt: Foucault historisieren?" in Zürich stattfinden kann. Wir laden schon jetzt alle Interessierten zur Teilnahme ein und freuen uns, die Liste der Vortragenden bekannt zu geben.

G+C Blog wird künftig Digital Object Identifiers (DOIs) für substanzielle Beiträge verwenden, die in den Rubriken featured und issues erscheinen. Mit der Einführung von DOIs schließen wir uns einer vor allem in den Naturwissenschaften verbreiteten Praxis an. Die entsprechenden Beiträge erhalten damit eine dauerhafte Referenz, die ressourcenunabhängig, das heißt vor allem unabhängig vom Speicherort im Netz beleg- und auffindbar bleibt. DOIs sind normierte (alphanumerische) Zeichenfolgen, die anstelle der URL zum Zitieren verwendet werden können. Sie werden von der International DOI Foundation verwaltet, an die G+C Blog über die Bibliothek der ETH Zürich angeschlossen ist. Der DOI eines Beitrags erscheint jeweils in der Kopfzeile neben dem Datum.

Foucault, la gauche et la politique ist der Titel einer eleganten kurzen Studie von José Luis Moreno Pestaña, die sich von manch umfangreicherer Sekundärliteratur nur schon durch ihre Aufmerksamkeit für biographische und werkgeschichtliche Details abhebt – und damit ein grelles Licht in jene Sphären wirft, wo der "Teufel" sich gemeinhin zu verstecken pflegt. Doch können Foucault überhaupt noch "Geheimnisse" entlockt werden? Im Anschluss an seine soziogenetischen Analyse des "frühen" Foucault spürt der von Bourdieu geprägte Soziologe hier den intellektuellen Transformationen des "ganzen" Foucault nach, um – durchaus interessiert – die politischen Kontexte und Implikationen nochmals exakt auszuleuchten.

Campus Medius, the description of which was posted on the G+C Blog last year, has recently been published on http://campusmedius.net. The mapping project explores mediality as an experiential field by focusing on a historical chronotope of twenty-four hours in a metropolis. In the form of a digital topography, the first version of the website assembles fifteen events on the weekend of May 13 and 14, 1933, in Vienna as networks of human and non-human actors. In the project's second phase, the historical a priori of these actual media experiences will be studied: which forms of knowledge, relations of power, and modes of subjectivation pervade the exemplary time-space? Following Michel Foucault, this narrative topology examines three dispositifs of mediation: Sovereign Signs, Disciplinary Gazes, and Controlled Transmissions.

Ein neuer Beitrag von Maurice Erb kommentiert das Zusammentreffen von François Ewald und Gary Becker anlässlich zweier kürzlich durchgeführter Seminare an der University of Chicago. Das Gespräch zwischen Foucaults ehemaligem Assistenten und dem Starökonomen bietet eine gute Gelegenheit, Foucaults Referenzen auf den "Neoliberalismus" in seinen Vorlesungen über Biopolitik und Gouvernementalität nochmals genauer unter die Lupe zu nehmen.

Die Dokumentation Foucault gegen Foucault, die arte am 18. Juni sendete, konnte es vielleicht nicht besser machen, als es Dok-Filme über Philosophen und sonstige "grosse Denker" meist tun. Sie gehen zurück an den Ort des Helden – in dem Fall die alte Bibliothèque Nationale, als Heiligtum ohne Benutzer inszeniert, so als habe Foucault immer alleine dort gesessen, dafür flankiert von schon fast ebenso ikonischen und ebenso einsamen Gestalten (Farge, Eribon, Didi-Hubermann, Bersani).